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Le constat de la présence ou non de termes visant à désigner le bruit dans les champs sémantiques grec et latin, puis vernaculaire, et mise en parallèle avec les traditions théoriques respectives : le psophos grec tient compte de la matérialité physique du son, alors que la musica speculativa médiévale se désintèresse de la question. Une approche causale fait émerger à nouveau la problématique au 17ème siècle ; l'acoustique, qui naît comme discipline scientifique à part entière à l'aube du 18ème siècle, se propose de cartographier un espace plus ample que la musique, dans lequel le bruit occupe une place qu'il convient de définir et de codifier. L'étude de cet objet se heurte aux limites de la mathématisation et de l'univocité ; la subjectivité est inévitable et autorise un discours sur le goût et une approche esthétique sur la nature agréable ou désagréable du son, de la musique, du bruit.[-]

Depuis son efflorescence, voici quelques trente-cinq ans, le mouvement baroqueux, étendant sa quête de paradis sonores perdus, s'est élargi au classicisme viennois, au romantisme et même à l'impressionnisme. Par une dynamique interactive, la musicologie est devenue à la fois moteur et bénéficiaire de ce retour aux sources. Or, la musique occidentale plonge ses racines dans le chant sacré qui, dès la période constantinienne, réserva au latin, parlé ou chanté, une place sans cesse croissante. Se pose donc, dans l'optique de la quête évoquée, la question de la prononciation d'une langue dont le phonétisme devait se diversifier au fil des siècles et à la faveur de son extraordinaire expansion.[-]